“殿下，此雕版印刷，采用的是太学石经？”

    刘辩点了点头：“印刷经典，自然要用正经。”

    早年间东观的经典藏书因有损坏，字迹难辨，便有人借着职务的便利或是花钱贿赂，在修复经典时夹带有利于自家学说的私货。

    熹平四年，灵帝接受蔡邕等人的建议，正五经文字，刻石立于太学前，镌刻四十六碑，包括五经与《论语》在内，共计二十余万字。

    百分百的官方正版。

    当时，卢植也曾参与其中。

    不过，因为文武双全，半道上又被任命去做别的事了。

    不一会儿，刘辩递给了卢植一个古装影视剧中经常出现的线装本。

    此时纸书乃是效仿竹简的用法，通常采用卷轴的形式，到了隋唐以后，才产生分页折叠的装订形式，如今刘辩要编书，自然要一步到位。

    卢植一看，封面上便有两个大大的隶书，曰《论语》，边上还有两个小字，曰西园。

    《论语》虽不在五经之内，却是基础。如果不是觉得有些违和，刘辩都想印一个皇家书局出版了。

    卢植翻开一看，上面虽因技术尚不纯熟的缘故在某些字上有墨点污秽文字，而且字也过于大了，此本也非《论语》全本。

    可即便有这么多缺点，但卢植依然越看越喜欢，根本不舍得将此本离手。

    他虽早已达到了不追求物质上享受的境界，却也做不到无欲无求。

    刘辩道：“这本《论语》是第一批成书的，其中能看的也就数本，此乃是我特意为卢师准备的，用以留念。”

    “多谢殿下。”卢植满意地微微颔首，他打定主意，今晚别的不说，先去找蔡邕和郑玄炫耀一番。

    其实刘辩原本第一本想印《孝经》的，《孝经》的字数比论语少多了，而且还能表达孝心……

    后来想了想，可以，但没必要。

    他已经过了要用《孝经》展示孝心的阶段了，这才换成了《论语》，到现在论语的全部雕版还没制作完呢！

    紧接着他又带着卢植参观了印刷的过程，与官印印在纸上不同，雕版印刷是将纸放在雕版之上，用软刷在纸背面刷过，其中的速度力度都需把握。

    卢植道：“乍一看似是不难，但只要细想，这其中的巧思……而且将书编修成册，比起书卷来，更方便读书……殿下聪慧如此，实乃国之大幸啊！”

    在刘辩的印象中，卢植当面夸他的次数屈指可数，面对此次称赞，他没有敬谢不敏，而是脸不红心不跳地坦然受之。

    “左伯纸本就贵，此印刷术一出，只要雒阳的纸又要更贵了！”卢植感慨说。

    “是啊，唯有造价更低的纸，才能让雕版印刷发挥价值。”

    刘辩顺带着告诉毕岚：“毕卿若是能继续改良造纸术，本宫绝不吝封侯之赏。”

    改进造纸术的蔡伦能够得以封侯，靠的不是造纸术，而是邓太后的青睐。

    画了个大饼之后，刘辩又向卢植建议道：“可以向天下郡国发公文，若有能使便宜之法改良造纸术者，当论功行赏。”

    “且不止于造纸之术，凡是利国利民的器物，俱在奖赏之列。”

    见卢植认可，刘辩又对毕岚交待道：“西园也可多去寻找有才能的匠人，不必吝啬钱财……”

    毕岚遵命不提。

    在离开之前，卢植看到还有随从拖着一个布包，只一看就知道里面放的是书，便随口问了起来。

    刘辩答道：“此两本是分别为郑师和蔡师准备的。”

    卢植正在捋胡子的手为之一顿，可他随即转念一想，晚上转而去跟马日磾和杨彪炫耀似乎也不是不行。

    回去的车驾上，刘辩与卢植谈起了未来的畅想。

    “现今太学的规模很大，地方郡国的学校却良莠不齐，我想着要是能靠着印刷术统一教材，将对经典的集注一并纳入其中，应该可以更好地培养贤才。”

    早在汉武帝时，为了推广儒学，便有“天下郡国皆立学校官”的诏书。到了汉平帝时王莽当政，推广官学，以设在郡国的官学称为“学”，县中为“校”，乡中为“庠”，村中为“序”。

    等到光武之后，郡国官学历经战乱废止后得以恢复。但经过一百多年的现实发展，外加私学的进一步兴起所产生的竞争，而今郡国的官学发展情况全看郡国长吏重不重视。

    连太学很多时候都比不过那些掌握了经典解释权的顶级家学相比，更别提郡国学校了。

    目前地方官学唯一的优势在于其同太学一样免除徭役更赋，此还是能吸引到那些家境贫寒的读书人的。

    卢植一听，立马来了兴趣，道：“殿下，臣虽没有如郑康成、蔡伯喈教授殿下经学，可臣对于《尚书》《礼记》的章句经注颇有钻研，而且现在《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，太学不能用，每每念及此处，臣深觉遗憾。”

    刘辩的三个正式的老师都不是敝帚自珍之人。

    卢植师承马融，属古文学派。

    而自董仲舒以来，太学博士所传，都为今文学派。古文学派多次尝试进入太学，都以失败告终。

    早在熹平年间，卢植就上书灵帝，希望可以在太学设立可以传古文学派学术的博士。

    而经学成就最高的当属郑玄。

    郑玄先后学习了今古两派，兼修两家所长，更倾向于古文学派。

    他并不遵守现在在太学里被视若圭臬的经学中那一套师法、家法不容更改的限制，其遍注经典时，以古文为主，兼采今文，择善而从。

    而且郑玄的经历也非常励志，年幼时虽也有学习经文的机会，但家家境贫寒，以务农为生，后来还迫于生计，不得不去当了乡吏。

    堪称东汉版的小镇做题家了。

    在古今文学之争上，刘辩暂时不想直接旗帜鲜明的站队哪一方，他更愿意先当个吃瓜的。

    当然，偏向一些在野的古文学派也是不可避免的啦，谁让他的两个老师旗帜鲜明的站队古文学派呢，绝不是为了打压今文学派的阀阅们。

    (本章完)


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