第 384章 中原娇小姐欺辱苗疆小奴隶(85)
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文言小说
白话小说
主要有三类:志怪、志人(轶
区别
由说话、变文、话本演变而来以白话文为主,有部分文言文、诗文;
事)、传奇
以文言文为主,或可间杂少量
语言
白话俚语;
弃貌取神
重写形貌
列传体
说书体
体制
史传结构,按史作格局书写
源自话本,分题目、入话(楔子)、头回、正话、篇尾;
结构
(如结尾的史赞"异史氏曰")
基本为短篇
长篇多于短篇
有严格的时、地观念
长篇小说多章回体、聚散大结构
书面文本
口头文本
限制叙事(受限视角);
大多为全知视角叙事;
倒叙、插叙、追述、补记多种手法相结合;
"说话"的叙事模式,说书人露迹发表意见、剧透、与读者交流;
叙事
叙述者与作者较为统一(要求文德合一、文如其人、修辞立其诚只能在这种语境下成立)
叙述者为说话人、讲故事的人,区别于作者
寄托作者情志
娱乐及宣扬市民道德
主题
表现市井大众的情趣、观念
表达文人士大夫的理想
多为世代累积,作者最初为编撰整理者,清以来文人独创增多
作者
文人独创,作者为文人雅士
读者/受众
文人、知识分子
市民、大众
相互使用对方的语言,彼此借鉴故事、题材乃至思想观念;
联系
都从其它文学形式中汲取养料;
彼此不断融合,乃至不同体裁相互交融(诗化小说、戏剧化小说)
两汉:前小说时期
寓言故事、神话传说、叙事散文、野史杂传等为二者共同养料
志人:《世说新语》志怪:《搜神记》
"说话"出现、发展
东汉﹣南北朝:雏形时期
俗讲:宣讲佛经教义故事的说唱
传奇(短篇):《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》《李毅传》
变文:俗讲的底本,民间说唱文学,口头文学向书面文学转变;
隋唐五代:文言成熟到鼎盛
笔记体小说:收于《太平广记》
分类:1.佛经故事;2.历史故事;3.民间传说
宋:笔记体小
说话:小说、讲史、说经、合生
传奇:《李师师传》等
宋元:文言
说较多;话本
笔记体:洪迈《夷坚志》
话本:说话人的底本,主要包括讲史和小说
萧条、白话
出现
兴起
元:话本、戏
传奇:宋梅洞(争议)《娇红记》艺术成就较高
(收录于后世《六十家小说》《古今小说》等)
曲繁荣
笔记体:元好问《续夷坚志》
短篇:
三言二拍(话本小说):《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、《初刻
明:通俗文化
传奇:三灯:《剪灯新话》《剪灯余话》《觅灯因话》志怪:祝允明《志怪录》、董斯张《广博物志》轶事:陆客《菽园杂记》、笑话集:冯梦龙《笑府》(短篇)
拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》;洪梗《六十家小说》
繁荣,文人越
长篇:
冯梦龙《平妖传》《东周列国志》(完成于清)
来越多创作
四大奇书《三国演义》《水浒传》《西游记》(世代累积小说)
小说、戏曲
《金瓶梅》(第一部文人独创小说)
清初:家将小说:《隋唐演义》《说岳全传》
明清:文言
才子佳人小说:《玉娇梨》《平山冷燕》
与白话双
中后期:《东周列国志》(清人删改)《绿野仙踪》
高峰
志怪:蒲松龄《聊斋志异》
《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》
清:古典小说
和古典文学
笔记体:纪昀《阅微草堂笔记》;袁枚《子不语》
晚清:谴责:《二十年目睹之怪现状》《孽海花》《官场现形记》《老残游记》
的高峰
自传体:沈复《浮生六记》、苏曼殊《断鸿零雁记》
侠义公案:《三侠五义》《儿女英雄传》
四大谴责小说
科幻:《新石头记》《月球殖民地小说》《乌托邦游记》狭邪:《海上花列传》《花月痕》《品花宝鉴》
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